信仰文摘

考古发现和基督教信仰2006年11月15日

很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九 世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战，被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战，圣经考古学应运而生。此门学科的研究 范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前，有关圣经的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考圣经 的记载和古希腊史学家的著作，而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多 重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。

一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性

考古学的发现证明，以色列 人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格 (Merrill Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的 背景，也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年，当著名以色列学者 也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢？于是，他将米吉多城门的图形在发掘工 地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉 多城复制的草图完全一样！圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南 美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪 恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到 四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。

二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性

（１）考古学所得事实，证 明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。而且，古人的骸骨多较今人魁梧。考 古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借镜，所谓今日人类的进步，也只 限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会生活应该越加文明， 但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪 水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达，政治、文学、图书、工商业等，都胜于现代人类。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致 退化了。

（２）蛇诱夏娃使人类堕 落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前的遗物，远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，手摘取树 上果子，女人旁边有一条蛇，直立地站着，好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落的事。 一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏娃之后有一条蛇跟 着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。

（３）创世记十一章记载， 在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四 边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写 着，“……这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百 年前的所记相同。

（４）创世记十九章记载， 所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门打开把罗得救进去，这种门的构造，现在已为考古学家所证实。 美国的考古旅行队，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门，考其年代，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建 筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。

（５）有人问，“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁到埃及，为什么后来在同样情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的粮库。

（６）也有人以为，圣经记 载参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙凭着一人之力，倾履仇人之神殿这类事迹，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事证实了。当时，非利 士的房舍均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱下端又立于石板之上。所以，一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌，压住坐于走廊的首领，杀死无数坐在平顶 上的敌人。后来，皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利，以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。

（７）圣经所描绘洪水的事，也记载在许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
考古学家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；这是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势高涨，同被淹死，以致骨骼挟杂一起。

三、考古专家的证词

耶鲁大学的考古学家鲍罗斯 说，“全面来说，考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性，许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说， “我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与圣经文献相抵触的，圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当考古学的证据能印证它时更是 如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话，可以作为对圣经的历史性总结之言：“十八、十九世纪期间，许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性，虽然今天仍有 一部分当时的学派又重复地出现于学术界，但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了，考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分，使人们重新认识圣 经乃是查考人类历史的一部最好资料”。

http://blog.51.ca/u-118312/2006/11/15/%e8%80%83%e5%8f%a4%e5%8f%91%e7%8e%b0%e5%92%8c%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e6%95%99%e4%bf%a1%e4%bb%b0/

(d)烏加列文(Ugaritic)：這是1928年在敘利亞地中海東岸的烏加列城發掘出來，主前1600 - 1200年的泥板文字。這是比楔形文字更為進步的字母文字(Alphabetic cuneiform script)，不但有子音(consonants)，還第一次出現一些元音(vowel)。泥板上有許多詞彙用語在聖經裏也可找到，圖四是其中一塊泥板，記載了一系列耍蛇的咒語。從其他的泥板，我們還可以認識到迦南地的宗教習俗，對研究舊約有非常大的幫助。譬如出二十三：19 “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”在烏加列的泥板上有詩說：“a kid in milk, a lamb in butter”，這是異教求風時所用的東西，是以色列人禁止用的。

http://www.cclw.net/gospel/explore/TheStone/TheStone1/htm/18.htm 《石头还在呼喊》


从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪 恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。

http://blog.51.ca/u-118312/2006/11/15/考古发现和基督教信仰/



何西阿書查經資料零、背景： 一、時間：西元前750-721年之間，由耶羅波安二世統治以色列到以色列滅 國前，烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家統治猶大。 二、背景： （一）南北國處於政治平靜，經濟富裕的昌盛時期末期，亞述王 Tiglath Pileser III（西元前745-727）野心勃勃，精明能幹，使亞述國漸 漸成為超級強國，以色列漸漸走向滅國的命運。 （二）西元前743年亞述帝國攻下加利利，以色列王米拿現用大批金銀向 亞述進貢，以後的幾年米拿現周旋於效忠埃及或亞述之間。 （三）耶和華之敬拜和迦南之地方宗教（巴力崇拜）糾纏不清。 ◎有如中南美的基督教和當地神秘宗教、精靈崇拜混雜。 韓國的基督教和當地精靈教混雜。 台灣的基督教和地方宗教混雜。 （四）迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納 是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯他錄也是女神，常常被當成是巴 力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見）。 每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，每年乾季就是巴力 被摩特（死與乾旱之神）殺害。而巴力的配偶亞納把摩特打敗之後， 巴力又復活，重新帶給大地雨水。 迦南人認為秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因為巴力與其配偶性 交所帶來的繁殖力量。當然，牲畜的多產、田園豐收也都跟這種繁殖 的力量有關。所以為了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南神廟中的 神妓要與許多的男性發生性交。 （五）在當時迦南宗教的影響之下，大概很少有女性在新婚之夜仍然是貞潔 的： 1.迦南宗教（跟性有關）已經滲入以色列人的耶和華信仰中了。 2.女性把自己的童貞獻給迦南的生殖神，與陌生人性交懷孕，藉以表 示神已經賜福給她，可以生養眾多、造福宗族。這種獻身的行為是 一生一次，在婚前履行，偶爾有為了還願多實行一次的。 3.有女性充當巴力神廟的神妓，與進香客發生性行為，視為是宗教責 任。 4.亞捫人的風俗對以色列人也有影響，按亞捫人的風俗，少女出嫁前 要做在城門口為妓女。 箴 7:10-14 的記錄，可能跟這個風俗有關 。 所以何西阿取淫婦為妻，在當時並不是什麼特別奇怪的事情。

http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Hos&chap=0&sec=0



◆關於迦南的邪惡風俗◆
作者：tjm
迦南人真的是罪行滔天、惡貫滿盈嗎？有沒有可能所謂的「挖出什麼嬰兒屍體」只是人家的墓葬習俗，就像西藏天葬一般？舊約上古資料若真的要討論起來的話，實在是需要很長的時間。即使客觀事實擺在眼前，每個人還是可以有各自的信仰抉擇（決定信或不信「上帝的心意」都是一種信仰抉擇）。但至少可以透過對話，讓彼此的抉擇更有基礎，更能彼此尊重.....以下遍查手裡除了聖經之外的所有資料，使大家能一窺迦南人宗教之邪惡。一、以色列史（基督教文藝出版社）迦南宗教是相當卑劣的一種，尤其以生殖崇拜為甚，父神El雖是名義上的眾神首領，卻是沒有作用的，主要的神祇是「巴力」。女神中有「亞舍拉」、「亞斯他錄」、「亞拿特」。這些女神，雖然在性格上和作用上是流動性的，卻都代表生殖力崇拜的女性元素。他們被描繪成神聖的賣淫婦，或有孕的母親，或用另一極端把她們描述成嗜血的戰爭女神。在迦南的神話中，最重要的是巴力的死和復活，這和自然界常年的死和復活是相配的。迦南人以為當這神話在模仿的儀式中重演，自然界的力量也重新恢復，因而可獲得肥沃的土壤、牲口和人丁。許多卑劣的風俗，例如神廟妓女制度，各樣的狂歡儀式等，都十分流行，正如在這一類宗教中所常見的一樣。二、舊約神學辭典（TWOT）的資料節錄262a 巴力....考古上發現的祭儀物件都誇大其性特徵。加上這些神話本身，都支持舊約中所描述此種宗教低落的道德。1718b 亞斯他錄亞斯他錄和亞舍拉似乎是指同一位女神（雖然有些學者反對），帶有誇張的性特徵，伴隨著邪惡的虐待性性變態（在烏加列史詩文學中也有這種令人噁心的描述）。崇拜的活動還帶包括宗教男娼和女妓之異性通姦與同性相姦在內。R.K Harrison 描述迦南人之崇拜體系後，下結論說：「迦南諸神缺乏絕對的道德屬性，使得諸如宗教娼妓、獻嬰孩為祭、淫蕩的崇拜這類敗壞的行為變成表達宗教虔誠和熱心的正常方式。三、聖經新辭典（天道出版社），New Bible Dictionary的資料節錄舊約有關巴力的資料十分有限，目前可藉著Ras Shamra documents（沙姆拉角文獻）的資料得到補充。巴力的配偶之一是「亞斯他錄」，另一個是「亞舍拉」。巴力被稱為是「大袞的兒子」。迦南人信奉的神很多，實際的敬拜以巴力為主，另外女神亞舍拉、亞斯他錄和亞拿特像巴力一樣，具有多重個性和殘暴的性格，她們是性和戰爭的女神。其中烏加列文獻中的qdsm一字，很可能是指「廟妓」。無論如何qdsm是構成迦南宗教不可或缺的一部份，也是舊約耶和華絕對禁止以色列人擁有的。在西元前2000年左右，迦南人的宗教用人獻祭的事情，雖然考古學上未能肯定，但是有跡象顯示這是當時的一種習俗。烏加列文獻以及一些埃及文獻、閃族文獻，清楚證實迦南人的宗教訴諸人類的獸性和唯物的特性。四、受傷的戀者（校園出版社），楊牧谷著「亞舍拉」是個母神，1985年在台多發現用泥塑的亞舍拉是個懷了孕的母神，大多數發掘出來的亞斯他錄神像（原書有附圖）均強調她的胸脯、授乳與生殖等特徵。,,,,,亞舍拉崇拜與公開宣淫恐怕也有關係。五、NIV研讀本聖經的註釋（另外啟導本聖經的註釋部分與NIV研讀本差不多） 士師記二章13節的註釋：敬拜巴力的儀式涉及與廟妓行淫，甚至有時獻兒童為祭。....敬拜亞斯他錄神涉及極度淫亂的行徑。六、聖經串珠、註釋本（中神）巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁殖的主宰，敬拜時行淫，因為他們認為這樣可以控制大自然的生產力。以上是我手裡所有中文書所查到的資料，如果要英文資料的話網路上應該也可以找到。由上面的資料大致上可以確認迦南人的宗教信仰，的確相當淫亂。至於是不是獻人為祭，我手邊的中文資料中並沒有肯定的答案（有些說有，有些還不是100%肯定），但至少是有跡可尋的（聖經之外）。如果要進一步的資料，得要由英文世界的資料來取得了。聖經其實不是高舉以色列人除滅這樣的民族的正義性，或以色列民族的正義性（我看舊約聖經中罵以色列人的篇幅絕對超過稱讚他們的！），只不過是平鋪直敘的表達耶和華命令以色列人執行他的審判就是（而非獎賞以色列人的功德）。如果網友擺明了認定舊約是以色列人對自己民族歌功頌德的文件，一點也沒有自省的能力，當然可以認為一切都是扭曲的。只是這和我印象中的聖經不同。如果舊約是專對以色列人歌功頌德用的，我很難想像舊約會記載以色列的偉人大衛王偷人老婆，謀害該美女丈夫的生命，也很難想像舊約記載以色列的便雅憫族集體強姦一個婦女，結果整族幾乎被完全消滅。也很難想像何西阿書罵以色列人像罵妓女一樣......基本上我們尊重非基督徒對聖經的懷疑，不過我想再次提醒的是：「我們很少看到真相，並非代表沒有真相」。

http://a2z.fhl.net/fore/fore62.html


可謂號稱最有人氣的墮落神！是耶和華最大的敵人。所羅門王七十二柱之一，這位神祗的歷史可以追溯到西元前一千四百多年前的閃族就有在崇拜的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，很多文獻都能找到閃族崇拜其榮耀的記錄。 「Ba'al 」，有時亦作「Bel」或「Bael」（複數形為「Baalim」，女性則為「Baalath」），在閃語字面上即有"領主"；"所有者"的意味，當時是和太陽或神的意思同等。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是「神」。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。 　　這位神到了敘利亞和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在紀念，這位神祗甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祗的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為墮落神的由來。 　　巴力哈達（Baal Hadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，不過一般的看法都認為舊約聖經中特別指稱的巴力神就是巴力哈達。巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及了超過一百次，其中有許多人名、地名是巴力或包含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳記下第四章第四節中，他的名字就變成了米非波設（Mephibosheth）。 　　在舊約還有巴力這個名稱存在，在到了新約即成了鬼王別西卜。這位至高的神大概這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不但是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的說法都有，巴力哈達在傳說中的形象為右手持巨鎚，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有「雷」的意思。在之後的希臘神話中，巴力轉化為巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。墮落之後成為所羅門王七十二柱的魔神。被敘述成魔神的巴力有三個頭，分別為人、貓和大青蛙，身體是人或說是蜘蛛，還有著貓的尾巴和爪，蜘蛛的八支腳，相當醜陋，聲音沙啞，能有使人變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亞斯他錄到了米爾頓的筆下都成了惡魔，都同時具有男和女的性格。在中世紀可是地獄中擁有六萬眾的鬼王。

http://angelcity.idv.tw/world/de/demon018.htm

　早在１９７８年，美国业余《圣经》考古学家约翰·罗恩，潜入位于红海西奈山东边的阿卡巴湾水域，发现一些被珊瑚包着的古代战车零件并拍下照片。此后，他多次潜水并获得了更多证据，其中包括１个有８条轮辐的战车车轮。经检验发现，这些战车车轮属于第十八王朝（公元前１４４６年以色列人出埃及的年代）的古物。最令人惊奇的是，在水中有一通道。罗恩认为，这条通道很可能就是埃及人过红海的通道。　　

也有研究者认为，漫长的阿卡巴湾平均海水深度可达１英里，埃及的海岸线又极其陡峭，在水中的坡度约为４５度。如果以色列人企图在阿卡巴湾渡海，他们面临的困难是从极度陡峭的斜坡下到１英里深的海底。实际上，连同他们的牲畜、车辆等要渡过深海是不可能的。而在阿卡巴湾西岸的纽伟巴海岸，有一条通道只有坡度约４度的斜坡，深度为８５０米；而通道的另一边，坡度也只有约５．７度，纽伟巴湾至阿拉伯半岛间距离约为８英里，水底通道的宽度约为９００米。因此，他们认为，这里才是以色列人过红海的路线。　　

考古学家还在纽伟巴海岸发现一个面对海滨竖立着的圆石柱，并且在阿拉伯半岛发现另一根相同的石柱，其上刻有古希伯来文，研究者认为石柱是所罗门王为纪念过红海而竖立的。